續筆卷三
重文書名
藏書家賜圖書集成
石谿舫詩話
龍虎榜
方苞論文
論進奉文字
論綠楊城郭是揚州句
各省官書局
狐狸等拜月
陳陶遺演說語
八大生員
孫可之集
徐大椿詩句
鄭知同撰述
雷峯塔圮
舍利子
陶淵明集
證婚次數之多
用丹鉛法
吳騫撰述
鄉飲介賓等名稱
二百蘭亭齋古銅印存
徐致祥製竹器
孫奇逢日譜
戴熙論畫
吳嵩梁詩句
鷃林子
金石存
閨秀詩話
老輩崇儉風氣
萬季野語
思益堂日札
西崑酬唱集
陳衍近代詩鈔
端方等代筆字
唐魏徵簪笏
辛酉二月上海大火
錦瑟解
日本尊君愛國
閱微草堂筆記語
蔣說所本
晉鄧攸殺子存姪
古文淵鑒
黎庶昌續古文辭類纂
小方壺齋輿地叢鈔
僧人位至將相
後魏木蘭女士名氏
南宋韓世忠四夫人
魏王昶名子
咸豐以來功臣別傳
唐宋程式文式
晉飢秦輸粟
明臣妻請代夫死
萇楚齋續筆卷三
廬江劉聲木十枝撰
重文書名
書名以重文見義者：《非非國語》、《反反離騷》，知之者多矣，然類此者甚多，集錄於此：宋晏天章撰《元元棋經》一卷，見於《四庫》。元吳皋撰《吾吾類稿》三卷，《退廬叢書》本。鄭思肖撰《久久書》□卷，見《國粹學報》。明孫鑛撰《書畫跋跋》三卷、《續》三卷。郝敬撰《史記瑣瑣》二卷、《前漢瑣瑣》四卷、《後漢瑣瑣》六卷、《三國瑣瑣》四卷、《晉書瑣瑣》六卷、《南史瑣瑣》四卷、《北史瑣瑣》四卷、《舊唐書瑣瑣》四卷，《山草堂集外編》本。袁子讓撰《字學元元》十卷，周應治編《廣廣文選》廿三卷，周秦編其先世遺集為《存存稿》十卷，周寀編《存存續稿》三卷，均存目《四庫》。徐懋升撰《留留青》六卷，□□□撰《正正楊》□卷，見於《涌幢小品》及《廣陽雜記》。俞震撰《古今醫案案》十卷，見《浙江藏書樓書目》。李材撰《將將紀》廿四卷，國朝曹庭棟撰《老老恆言》五卷，嚴可均撰《段氏說文訂訂》一卷。程廷祚撰《冤冤詞》□卷，以攻毛奇齡。孔廣居撰《說文疑疑》二卷，見於《匏廬詩話》。李鍾泗撰《規規過》□卷。焦循撰《詩陸氏疏疏》二卷，刊入《南菁叢書》中。黃本驥撰《疑疑孟》一卷，刊入《痴學》中。吳世旃撰《廣廣事類賦》三十二卷，胡宗緒撰《九九淺說》□卷，見《桐城藝文志》。□□□撰《讀書錄錄》一卷，亞伶散人撰《夢夢錄》二卷，□□□撰《昔昔春秋》□卷。所錄已三十餘矣。
藏書家賜圖書集成
歙縣鮑菉飲□□廷博，乾隆時開四庫館，獻書七百餘種，欽賜《圖書集成》一部。後進所刊《知不足齋叢書》，仁宗睿皇帝復賞鮑□□舉人。甯波明范堯卿少司馬欽建天一閣，藏書伍萬叁千餘卷。乾隆時四庫館多錄其書，詔建七閣，參用其藏書樓格式，亦恩賞《圖書集成》一部。光緒□□歸安陸存齋觀察心源，進呈書籍□□種，其子二人，賞□□□□銜。洵屬藏書家之美談，熙朝之盛事也，故彙記之於此。
石谿舫詩話
東鄉吳蘭雪太史嵩梁，撰《石谿舫詩話》二卷，刊入《香蘇山館全集》中，惟傳本甚罕。其詩話體裁，與他家略異。每人詩話，先以一行另起，略叙名氏、籍貫、撰述，言詩之語，又另起一行，眉目分清，較為易覽。其體例雖與他家異，予以為實勝諸家，以後撰詩話者，當以為法。中言王夢樓太史文治，嘗以八音編詩，謂朱子穎如金鐘，吳蘭雪如玉笛，蔣心餘如戰鼓，袁子才如琵琶。自評其詩如笛，但非玉聲。蘭雪問琴聲為誰，慨然曰難難。又問擬袁為琵琶，不已褻乎。曰：「琵琶妙處，最為移人，此老獨絕之技，即在於此，故非奇才不能。」云云。其語深得詩中三昧，非淺嘗人所能到，他處無有，亦僅見於《石谿舫詩話》中。
龍虎榜
康熙癸巳會試，中式第一名名孫見龍，第二名名黃文虎，時有龍虎榜之稱，亦可云巧矣。
方苞論文
方望溪侍郎苞，有仁和沈菽園侍郎廷芳文評一則，真千古文章之祕鑰，萬世不刊之典也，爰錄之於此，評云：「賢文筆極清，體法具合，將來定以此發聲。但南宋、元、明以來，古文義法不講久矣。吳越間遺老尤放恣，或雜小說，或沿翰林舊體，無一雅潔者。古文中不可入語錄中語，魏、晉、六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語，《南》《北史》佻巧語，今文士惟畊南、冠雲足語此。畊南才高而筆峻，惜學未篤，冠雲特精潔，肯究心於經，得吾賢而三矣。」云云。聲木謹案：曾文正公《論文臆說》云：「望溪古文規模極大，修詞極雅潔，無一俚語俚字，不能不推為一代巨手。然其行文，不敢用一華麗非常字，此其文體之正而才不及古人也。」云云。曾文正公為咸同間古文巨擘，其論方氏之文如此，後人知所則傚，不致悮入迷途矣。
論進奉文字
楊瑄字玉符，號楷葊，華亭人。康熙丙辰進士，官至內閣學士。官編修時，以撰佟某祭文，誤用王彥章事，謫戍尚陽堡。可見進奉文字更有體裁，不可有一字未安。當時聖祖仁皇帝學問淵雅，能知其誤，誠非唐、宋、元、明諸朝所能企及矣。
論綠楊城郭是揚州句
每年三四月間，揚州城內外各處皆飛楊柳花，約月餘始息。家家人人見之，紛如雨雪，所落之處微濕。揚人相戒，落於毛衣，皮毛盡落，屆時無敢以乾衣出曬者。此為各處所無，生平亦從未見楊柳花飛落如是之多且久者。揚州人自謂「綠柳城郭是揚州」之句，恰為揚州而作，移易他處不得。予頗疑當時新城王文簡公亦作於三四月間，親見其如是也。
各省官書局
同治年間，曾文正公國藩踵前代南監本、北監本之例，創立官書局。一時如江南、江蘇、淮南、浙江、江西、湖北、湖南七處，均設立官書局，刻印四部中要籍，流傳甚廣。平時人視之，若不甚措意。日本那波利貞撰《燕吳載筆》□卷，中言中國各省設立官書局，歎為文化設施之最良事業，甚為歆美。不知日本人何以知其善而不自行設立官書局。江蘇一省，設立南京、蘇州、揚州三處。吾皖亦江南大省份，當時何以無人以此事為意，竟至缺而未立，不能與各省齊驅並駕，亦憾事也。
狐狸等拜月
幼時聞狐狸拜月，後以為妄言。偶與同邑汪靜潭明經紹倫言及，明經言：「確有其事，狐狸、黃鼠狼皆拜月，每當月圓之時始拜，平時不出。如在十五日前後，皓月當空，遇有狐狸、黃鼠狼所在之處，於靜處偷窺之，無不見也。」云云。明經平生，大半出門授讀，作客時多。此皆客中況味，故知之最深，言之最確，非沉酣黑甜鄉者所能見也。
陳陶遺演說語
甲寅五月廿一日，南京河海工程學校舉行畢業禮，省長陳陶遺親臨演說，略謂：「我有一最好朋友，素來主張勞工神聖，乃嘗見其以皮鞭鞭車夫。又見有力主共產主義者，而家貲巨萬，不肯施濟窮人。又有極道模特兒之曲線美，謂為提倡美術，而不肯以妻女供人繪畫。如人無誠信作事，在社會上，難於得人信仰。」云云。聞者莫不鼓掌。見《□□報》。此語可謂透闢之至，不知素來主張此三種學說者聞之當何如也。
八大生員
同光之間，不由科第而致身通顯者，當時之人，目為八大生員：曾忠襄公國荃，以優貢官兩江總督。彭剛直公玉麟，以附生官兵部尚書。劉忠誠公坤一，以附生官兩江總督，當時官江西巡撫，且有妾巡撫之稱，其故可思矣。劉武慎公長佑，以拔貢官雲桂總督。張靖達公樹聲，以廩生官兩廣總督。李勤恪公瀚章，以拔貢官兩廣總督。劉霞軒中丞蓉，以廩生官陝西巡撫。李□□公續宜，以附生官安徽巡撫。當時又若楊□□公岳斌官陝甘總督，張勤果公曜官山東巡撫，劉壯肅公銘傳官臺灣巡撫，皆全以武功，不由讀書出身。時人尚不能與八大生員等量齊觀視之，可見當時以科第讀書為重矣。
孫可之集
古人著述篇數頁數之少，未有如唐孫可之郎中樵所撰《孫可之集》者。其自序謂：「閱所著文，及碑碣、書檄、傳記、銘誌，得二百餘篇，叢其可觀者三十五篇，編為十卷。」云云。平均計之，每卷只三篇半耳。其文篇幅亦甚短，以每篇三四百言計之，一千餘言即成一卷。其文集卷一二、卷四五、卷九十每卷僅三篇，卷三六篇，卷六二篇，卷七四篇，卷八五篇。郎中之文，源出昌黎，奇崛高古，後人莫及。《四庫提要》已以刻意求奇議之，然在當時，亦負重名。僖宗廣明元年詔曰：「行在三絕：右散騎常侍李潼有曾閔之行，職方郎中孫樵有揚馬之文，前進士司空圖有巢由之風，列在青史，以彰唐中興之德。」云云。其褒旌可謂至矣。
徐大椿詩句
徐靈胎□□大椿有句：「一生那有真閒日，百歲仍多未了緣。」見《隨園時話》。讀之不禁感喟。人生在世，本從忙裏過去，雖有彭祖之壽，未了之事仍多，豈僅百年耶。
鄭知同撰述
遵義鄭子尹徵君珍撰述久已刊行，世多知之，其子知同，字伯更，亦經術淵深，撰述宏富。撰有《說文本經答問》二卷，廣雅書局刊本，《說文淺說》一卷，《益雅堂叢書》本，《補姚氏說文考異》□卷，原本已入內閣，詳見《內閣善本書目》中。仍有《說文商義》□卷、《說文譌字》□卷、《說文述許經義》□卷、《慎思編》□卷、《愈愚錄》□卷、《隸釋訂文》□卷、《楚詞通釋解詁》□卷各種手稿，高兩尺許，藏華陽王燮丞廉訪秉恩家。所撰《屈廬詩集》四卷，附刊徵君遺著中。徵君撰述，亦有《深衣圖說補》□卷、《錢氏經典文字考異》□卷、《三十一家論語註輯》□卷凡三種未刊，見《屈廬詩集》王廉訪跋語中，貴陽陳氏花宜樓《鄭徵君遺著》新刊本。
雷峯塔圮
甲子八月中秋後，杭州西湖水忽然混濁如墨者三日，杭人盛傳，白娘娘將出現，謠言大熾。未幾，廿七日下午一時三十分，雷峯塔忽然崩坍，聲震全湖。俗傳白蛇精為白娘娘，壓於雷峯塔下，塔坍，白蛇精當然出現。其塔基在西湖南屏山西淨慈寺北，與寶俶塔相對。塔成於北宋開寶八年，歲在乙亥，距今九百五十年。其崩坍原因，其故由於杭人相傳，求子者偷塔上一磚回家，即可生子，兼可鎮邪辟火，以致(坍)[偷]磚者紛紛。久之，塔雖在，已外強內乾，終有崩坍之一日。上海土俗謂：偷生兒女多者之馬桶蓋，蓋於自己馬桶上，即可生子。以致生子女多者馬桶蓋防護維謹，無子者盜竊維巧，得之者欣喜異常，失者則咒罵不已，亦奇聞也。
舍利子
舍利子色如含桃，大如薏苡，見蘇文忠公軾《齊州長清縣真相院釋迦舍利塔銘》。聲木聞凡修行之釋，初須十三年之久，於女色毫無動於中，保養真元一絲不漏，至第十三年，體內始有舍利子一粒。以後每三年即生一粒，無須待至十三年矣。生每生於頭額上肉內，捫之可數，如取出，刀火不能傷。刀斫之不動，火燒之則飛於上，或墜於下，仍如原式。俗謂真精不怕火來燒，即指此物，「精」乃精血之精，非金銀之金也。
陶淵明集
蘇文忠公軾字體書《陶淵明集》十卷，俗傳蘇文忠公書，實則字體酷似蘇非文忠公筆也。据集後紹興十年十一月□日□□□跋，謂：「僕近得先生集，乃羣賢所校定者，因鋟於木，以傳不朽。」云云。亦未明記所書之人。据其字蹟，跋語與全書如出一手，殆即鋟木是書者所書無疑。字蹟極工整，與元趙文敏公孟頫手書兩漢策，要同為藝林中罕見之本。後又有□□甲戌四月，汲古後人毛扆一跋，言明此書原委。近年粵東某氏得蘇字體舊模本，刻之甚工，惟刻本亦甚罕覯耳。
證婚次數之多
《大晚報》言：巴西和平法官勞喬治氏，生平為人證婚，迄今已有壹萬零肆百肆拾叁起，云云。吾鄉言：為人作媒人者，做至一百個，死後可做土地老爺。意謂聯合兩家婚姻，免怨女曠夫之嫌，至壹百之多，待人總屬好心，死後即可成佛。若勞喬治氏證婚之多，真可做釋迦如來矣。
用丹鉛法
古人讀書，動稱丹鉛並下，初不知用丹之法。後閱南宋真文忠公德秀所編《文章正宗》，卷首有真文忠公用丹鉛法一頁，照錄於此，以為讀書之法。文云：「點分三門：句讀小點、，語絕為句，句心為讀。菁華旁點()[]，謂其言之藻麗者，字之新奇者。字眼圈點(○)[◎]，謂以一二字為綱領，如劉更生封事中之『和』字是也。抹有主意要語之分，撇轉換，截節段一，如賈生『可流涕者一』之類。上以四者皆用丹，正誤則用鉛。」云云。
吳騫撰述
海寧吳槎客□□騫，生平酷好藏書，兼嗜金石。撰有《國山碑考》，刊入《拜經樓叢書》中，《拜經樓藏書題跋記》六卷，刊入《別下齋叢書》中。所撰雖有《愚谷(藏)[叢]書》，嘉慶七年刊本。中有《愚谷文存》十四卷、《續編》二卷、《拜經樓詩集》十一卷、《續編》四卷、《萬花漁唱》一卷、《尖陽叢筆》十卷。詩文集及叢筆中，多記書籍金石，遺聞軼事，足資考證。惜書板久佚，外間罕有知之。近年上海博古齋書坊有《拜經樓叢書》及《愚谷叢書》石印本。
鄉飲介賓等名稱
往日閱他人鄉、會試硃卷，前有履歷，所列官職，中有「鄉飲正賓」、「鄉飲介賓」等字。雖此等名目，亦見於《大清會要》，然專為敬老尊賢，一時權宜之用，未便永遠視為職官，公然刊登。近見武進管緘若侍御世銘《韞山堂文集》，中有《歲貢生鄉飲正賓黎君墓表》，言：「君諱景曉，字曙亭，一字連霞，乾州人。前刺史舉鄉飲禮，黎為正賓，邑里翕然，以為無愧。」云云。然此等事不足叙，此等字亦不宜入文。又見有文集稱歲貢生為歲進士者，乃鄉里鄙夫嚇詐善良，有此奇異名目，豈可据為典要，以之入文。侍御精於制藝，疏於古文，致有此失。予於往來，見他家所刊訃文，中有云「皇清待贈大碩德」，至今猶懵然不知所謂，想必亦有故矣。
二百蘭亭齋古銅印存
歸安吳平齋觀察雲，編輯《二百蘭亭齋古銅印存》十二卷，初拓本僅廿部，後因濰縣陳壽卿太史介祺索印譜，復拓印五十部。觀察卒後，其家中復拓印一百部。第二次所印之本，第一卷第二頁是武昌亭侯印，第三次所印之本，第一卷第一頁是樂昌侯印，以此辨別拓印次數。封面何子貞太史紹基八分書九字，字體頗似《張遷》。題簽出吳讓之廣文廷颺手筆，亦八分書九字。觀察撰《兩罍軒彝器圖釋》□□卷，頗有名。初印淡黃紙本，分裝四冊，傳本甚稀。後其板歸蘇州徵賞齋碑帖肆主人黃吉園上舍徵，用連史紙印襯綻六本，轉較初印本醒目，持此亦可考初印後印之分。此黃吉園所告予者。
徐致祥製竹器
安徽建德徐致祥專製竹燈、屏、對，極工緻，其鑲嵌花草、禽魚、走獸等類，為畫工所不及。前任巡撫馮夢華中丞煦，劄獎六品頂戴，聘為皖省工藝局教習。以上見《建德縣志》。聲木謹案：吾國美術之學，具有巧思者，隨時隨地，不乏人材，惜無人提倡，以致湮沒不彰者多矣。徐致祥幸生近日，舟車便利，易於傳播，猶能以術自見。
孫奇逢日譜
孫夏峯徵君奇逢，理學名儒，撰述十餘種，早已刊行，收入《四庫》。光緒初年，徵君九世孫世玖、十世孫金桂，搜集徵君日記，名曰《日譜》，編為三十六卷，皆徵君由燕遷豫以後所手著。永年武汝清、武陟王輅，為之校訂，復刊行世。此為徵君最後出之撰述，傳本甚為罕見。卷首助貲刊印名氏中，有磁州駢慶鏞、武陟慕玉相字其璋、嵇錫恩字鑑池，皆罕見之姓。
戴熙論畫
錢塘戴文節公熙《習苦齋畫絮》云：「作畫須得七候，一，精楮，二，筆與手稱，三，色墨淨，四，新游山水，或新見名蹟，五，索畫者工賞鑒，六，意興，七，工夫當不生不熟之際，七候備而後佳構成。吁，獨畫也哉！」云云。此數語言簡意賅，作畫者不可不知。《畫絮》又云：「國朝畫狀元唐靜巖筆，精工妥貼至矣，而不免於甜。不觀靜巖，不知麓臺之辣也。」云云。聲木謹案：戴文節公論畫之語甚精，「畫狀元」三字甚新穎，亦必有所本也。
吳嵩梁詩句
東鄉吳蘭雪太史嵩梁《香蘇山館詩鈔》中有句云：「人間日日憂患纏，若使長生更可憐。」云云。聲木謹案：孟子所謂「生於憂患，死於安樂」。人生斯世，終是憂患多，安樂少，而生死憑之於天，非自己操奇計贏也。
鷃林子
桐城趙釴鼎卿仿《鶡冠子》之名，撰有《鷃林子》五卷，前有序文，為明嘉靖戊午秋日所撰，久無傳本。吳縣汪士鍾閬原三十五峯園有藏本，仁和胡珽心耒芸取以刊入《祕笈彙編》中。
金石存
《金石存》□□卷，山陽吳玉搢撰。梅曾亮撰《李宗昉神道碑》，誤以為昉撰。陸心源《金石學錄補》，因梅郎中之誤，亦列名於李氏。聲木謹案：郎中之誤，亦有由來。李宗昉聞妙香室有重刊《金石存》本，寫刊極精，較之原刊，不啻霄壤。梅郎中蓋見有聞妙香室刊本《金石存》，即据以入文，而未加深考也。
閨秀詩話
長樂梁茝鄰中丞章鉅，撰《閩(中)[川]閨秀詩話》四卷，刊入《二思堂叢書》中。書雖四卷，合之不過七十六頁。第三卷專言梁氏一家閨秀之詩，已失翦裁，蹟近於夸誕自炫，頗乖撰述之體，固無論矣。若閩縣林瓊玉，為永福黃莘田明府任外孫女，已見於卷一，復見於卷二，鹵莽成書，以致潦草不及校對若此。予獨不解，當日撰著之時，秉筆或疏，理亦有之，後之寫刊校者必有多人，竟未及看出，去其重複，真為可異。鹵莽成書者，可為殷鑒。
老輩崇儉風氣
同治八九年間，讀書人及生意人，雖在三伏天內，家家尚穿藍土布長衫。光緒二三年，始間有以白洋布為長衫，七八年，始間有穿深藍竹布長衫。當時即甚以為時髦，後一二年，則無一不穿。光緒十餘年，則僅穿至白夏布為止，未及數年，則又穿紗羅。此聞之於吾師江都徐蟄叟廣文，當時即從藍土布穿起，現身說法，以告聲木。聲木亦記得光緒八九年間，高麗布手巾始有，甚為貴重，平人無一不以白土布對方為面巾。迨至光緒廿一二年間，絨布手巾始有，初行時亦甚貴重，今則上下人等，無一不用。紗羅又不足異，競尚外洋服用之物。當時交通阻礙，轉運之利不溥，內地人民安居樂業，罕知外事，俗好朴質，尚能藏富於民。今則人愈貧困而俗愈奢侈。即此服飾之變遷，所關者大，君子亦可以藉此觀世變矣。
萬季野語
萬季野□□戒方靈皋侍郎云：「勿讀無用之書，勿作無用之文。」云云。聲木謹案：「文」字應改作「事」字。無用之事，詩文不僅在內，而且所包者廣。不作無用之事，則作事必求有用。無論有用於己，有用(之)[於]人，皆聖賢豪傑之所為矣。
思益堂日札
長沙周荇農侍郎壽昌《思益堂日札》言：「凡得雙眼花翎者，必兼宮銜，此定例如此。」云云。聲木謹案：光緒甲午，孝欽顯皇后□旬萬壽慶典，(恩)江督劉忠誠公坤一獨蒙恩賞戴雙眼花翎。劉忠誠公不懌，有賀之者，語人曰：「你以後可稱我為雙眼翎子乎。」意謂不若得宮銜，可稱宮保也。据此，則得雙眼花翎者，未必盡皆得宮銜矣。京官之得花翎，必須大慶典始可得。壽州孫文正公家鼐，以毓慶宮行走特勞，德宗景皇帝大婚，孫文正公僅得賞戴花翎而已。京官之得宮銜者，較之疆臣為少，即有之，亦無人以此稱呼。宣統初年，外省人員有以那宮保稱那中堂桐者，京官聞之，無不竊笑，咤為聞所未聞。
西崑酬唱集
《西崑酬唱集》二卷，作者十七人，曰楊億、劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、李維、劉隲、刁衎、任隨、張詠、錢惟濟、丁謂、舒雅、晁迴、崔遵度、薛暎、劉秉等，不知何以自明以來世罕傳本。虞山毛季子□□□初得鈔白舊本於吳門，徐乾學為之刊板，以剞劂未工，不甚摹印。吳門壹是堂又以其傳之未廣，更為雕板。康熙戊子孟春，長洲朱俊升閬仙乃三梓焉。嗣後，叢書中多刊其書，例如《邵武徐氏叢書》、《誦芬閣叢書》中，均有是書。
陳衍近代詩鈔
侯官陳石遺孝廉衍，編輯《近代詩鈔》□□卷，當未刊印時，一般自號為詩人者，頗多奔走其門。時人謂此種詩鈔，為各紗帽底下的詩鈔。即此輿論，亦可以知其價值矣。
端方等代筆字
沈敬字習之，號悅葊，吳縣人，撰有《悅葊詩賸》二卷。前為上海寓言報館主筆，後入端忠愍公方幕府。以書法與端忠愍公相似，遂專為陶齋制府代筆。世傳制府所書之聯、扇、題跋，半出習之手筆。入制府幕纔數年，制府即死難，習之由四川踉蹌回滬，未一二年亦卒。明代董香光宗伯其昌之書，大半為吳楚侯□□代筆。二事多為人所罕知，予故彙記之於此。
唐魏徵簪笏
唐文宗詔起居舍人魏暮上其五世祖文貞公簪笏，時相鄭覃曰：「在人不在笏。」帝曰：「覃不識朕意，此笏乃今之甘棠。」云云。聲木謹案：文宗之言，洵屬千古名論，鄭覃所論，轉覺非是。信如斯言，則周之天球河圖，陳寶赤刀，周公何必寶愛逾恆。即魯之寶玉大弓，得失且著之《春秋》，其故何歟。
辛酉二月上海大火
辛酉二月□□日，即新曆三月三十一號夜，上海租界北蘇州路新垃圾橋堍大火。所有該處房屋，自伍拾柒、伍拾玖、陸拾、陸拾壹、陸拾貳、陸拾叁、陸拾肆、陸拾伍及北西藏路壹百肆拾伍號等門牌，各銀行、錢肆、貨棧，悉付一炬。被焚貨物，約值銀貳叁百兆。該處皆各銀行、錢肆所立貨棧，堆積押進之貨。租界消防，其法本善，又加以地臨河側，取水極易，乃竟人力難施，延燒數晝夜。予於第三日晚間，路過老垃圾橋，仍見火光燭天，烟霧繚繞。在此處為已衰之火，在他處尚屬燎原之火，誠空前絕後之巨災也。
錦瑟解
李義山詩本博奧難解，而《錦瑟》一篇為尤甚。因此詩用意微妙，寄托深遠，後之解者，言人人殊。惟錢塘厲太鴻徵君鶚云：「此詩義山悼亡之作也。錦瑟五十絃，剖為二十五，是即其人生世之年，故云『思華年』也。今則如莊生之蝶，望帝之鵑，已化為異物矣。然其珠光玉潤，容華出衆，有令人追憶不能忘者。在當日已惘然，知尤物之不能久存，不待追憶而始然也。」云云。以詩人追尋詩人意境，自較他家為優，可又備一說也。
日本尊君愛國
光緒丁未春月，予以家貧，謀食四方，就山東省城內師範學堂差。學堂正教習日本內堀維文君招飲，座中客十人，東人居其半。主人以留音機器娛客，中有日本愛國歌《君代歌》，演至此時，日人皆肅立致敬，無敢怠者。楊韶九司馬慶鋆時為通譯，告予如此。嗚呼，其尊君愛國之心，何其盛歟！雖遠在數千里之外，又聞其聲於機器之內，宜若可忽矣，而皆肅立致敬，油然生尊君愛國之心，何其深入人心若此。予為之感慨欷歔而不能自已矣。
閱微草堂筆記語
《閱微草堂筆記》云：「晉侯夢中之厲，衛侯夢中之譟，誰得而知之。」云云。聲木謹案：紀文達公此言誤矣。晉景公夢大厲，覺，召桑田巫，巫言如夢。衛莊公夢中渾良夫之譟，衛侯懼，曾命太史卜之，太史曰無害，均載在《左傳》。一召巫問夢，一命太史占夢，固明明言以夢告人，他人豈有不知之理，何來此言耶！
蔣說所本
國朝蔣超撰《蔣說》二卷，《四庫提要》言：「《蔣說》者，蓋因其姓以名書，如僧肇著書名曰《肇論》之類也。」云云。聲木謹案：《四庫提要》之言未確，僧肇著書名曰《肇論》，乃以名名書，非以姓名書明矣。以姓名書者，漢魏朗著書數篇，號曰《魏子》，是以姓名書，由來以久。江都蔣叔起方伯超伯《南漘楛語》云：「蔣虎臣先生著書名《蔣說》，亦有所本。後漢酈炎誡子止戈《遺令》云：『我十七而作《酈篇》。』《蔣說》亦猶《酈篇》。」云云。引證亦確，善於《四庫提要》原文。
晉鄧攸殺子存姪
鄧攸殺子存姪，頗為世人所艷稱，謂孝友兼盡。獨明都卬《三餘贅筆》，論鄧攸殺子為不情，朱子不當載之於小學書中。《四庫提要》深然其說，稱為有見。予聞西人到戲園觀戲，有演《桑園寄子》等戲者，譯者以意告之，西人搖首不答。並言五洲萬國，凡是人類，無此情理。不謂都卬於數百年前早有此卓識。人情不甚相遠，西人之言，亦衡情酌理之言，即孔子所謂中庸也。
古文淵鑒
《御選古文淵鑒》六十四卷，不特選擇之精，校之善，為他書所無，中有體例數端，亦編輯文字者所當奉為圭臬：一，文之佳者，雖連圈多行，綿長不斷，皆於着句處字旁，添加一點，以清句讀，俾初學易於誦讀。二，文中所引之書概不加圈，均着一點，以分句讀，分註書名於下，使人一望而知，兼知引書之法。三，收羅評文之語，擇要分註於上，並以五色別之，最為醒目。有此一書，衆評咸備。而《御選唐宋文醇》五十八卷，亦有一善，為《古文淵鑒》所無：凡於文章停頓曲折分段落處，中加一畫及一小圈於字句之中，體例亦善。
黎庶昌續古文辭類纂
遵義黎蒓齋觀察庶昌，編輯《續古文辭類纂》廿八卷，金陵書局刊本。中分三編，上編選經子，中編選四史、《新五代史》、《通鑑》，下編選國朝人古文。只有下編，可謂之續，上中二編，則當云補。一概言續，未免自相混淆，於例不順。其編輯本意，實以曾文正公《經史百家雜鈔》為藍本而損益之，不知何以以《續古文辭類纂》命名，頗違姚郎中當日編輯本意。若云《續補古文辭類纂》，雖只增一字，而名實相副矣。
小方壺齋輿地叢鈔
清河王壽萱比部□□輯有《小方壺齋輿地叢鈔》□卷、《續編》□卷，凡言輿地之書，搜羅頗備。惟於諸家文集中，採錄一二篇專言輿地者，與全部言輿地者，一例列入，體例尚為未善。又不註明出處，猶為明季山人刻書陋習也。
僧人位至將相
世人但知明姚廣孝起自緇流，佐成祖以得天下，而不知元劉秉忠亦起自緇流，佐元世祖受命。姚廣孝之佐成祖，以篡取侄位，原為利祿而起，無道德之可言。其後官居極品，位極人臣，終身不易僧服，亦惡人中異人也。
後魏木蘭女士名氏
直隸完縣有木蘭祠，俗稱將軍廟，距城東里許，建於元至正間。碑記言其魏姓，木欒名，亳人，父名應。漢文帝時，單于侵境，代父戍十二稔，有殊勳，謚孝烈，與世傳小異，完地其戍所也。語見大城劉樹鈞太守溎年所撰《三十二蘭亭詩存》卷二中《木蘭》詩前小引。太守親履其地，親讀其碑，語自確實。碑文中既言木蘭為亳人，自為吾皖亳州無疑，《亳州志》尤宜載入，以昭忠孝兼盡之奇女子，洵千古所未有也。
南宋韓世忠四夫人
宋杜大珪《名臣碑傳琬琰集》中載韓□□公世忠碑云：世忠娶白氏秦國夫人、梁氏楊國夫人、茆氏秦國夫人、周氏蘄國夫人。世但知梁氏為世忠夫人，而不知有四。然朱錫鬯詩「蘄王墓近古梧宮，暨六夫人祔葬同」，亦必有據，據此則韓公實有六夫人矣。語見青浦王蘭泉侍郎昶《金石萃編》跋語中。
魏王昶名子
魏王昶名其兄子曰默，曰沈，名其子曰渾，曰深，並為書以戒之，欲其顧名思義。義方之訓，立名之善，頗為後人所師法。其後王沈卒黨於司馬氏，王渾且與王濬爭平吳功，父母欲其子弟率教，不亦難乎。
咸豐以來功臣別傳
《春在堂全書》中，《曲園雜文續》卷三，有《羅景山軍門思痛錄序》，中有云：「當江浙初定之日，曾庽書李少荃爵相同年，訪求中興[以]來名臣名將事實。妄思撰著一書，備柱下采輯，而年踰五十，蹉跎未就。」云云。聲木謹案：据此，曲園太史欲編咸豐間粵匪亂後剿平諸各臣事略，有志未竟。長洲朱仲我孝廉孔彰，撰《咸豐以來將帥別傳》三十卷、《續編》八卷，光緒□□年，江寧自刊本。其書頗合史裁，風行一時，且能著直筆，不盡曲徇人意，為尤善。其中如言劉壯肅公銘傳少無賴，販鹽為業，拒捕傷人，母驚斃，李□□公成謀，少以補釜為業，黃□□公翼升、鮑武襄公超，均少以刺船為業，云云，皆以實著，不少回護。
唐宋程式文式
自明以來，選刊鄉、會試墨卷，以為揣摩之用者，亦有所本。唐王棨編唐代場屋程試之文為《麟角集》一卷，南宋魏天應編宋代場屋程試之文為《論學繩尺》十卷，均收入《四庫》，是其風已古矣。
晉飢秦輸粟
《左傳》言晉飢，秦輸之粟，秦飢，晉閉之糴，故秦伯伐晉云云。聲木謹案：晉飢在魯僖公十三年，秦飢在十四年，然則晉之飢，秦能賑之，秦之飢，晉不能賑也。古者三年耕，必有一年之食，載在王制。晉民甫耕一年，自顧猶不暇給，焉有餘粟以輸秦，亦勢理所宜然，非盡惠公之罪也。惠懷無親，外內惡之，《傳》中甚言其辭耳。
明臣妻請代夫死
明臣之妻，多有上書求代夫死者。世間只知有楊繼盛之妻張氏求代夫死，而不知夏言妻蘇氏、沈練妻張氏，均上書乞代夫死。義烈之女，何盡在明代，豈一時間氣所鍾歟。